ختان الاناث

ردا علي مقال الدكتور خالد منتصر بعنوان " لا لتطبيب ختان الاناث" المصري اليوم بتاريخ 3/11/2010 والصراع الديني المعارض والجبهة العلمية المؤيدة.
نشهد ونبصم ان الختان الكلي يضر المرأة ويدمر الحياة الزوجية, لكن في ظل الظروف الاقتصادية الراهنة وعدم القدرة علي تكاليف واعباء الزواج مع السعي الي تفجير الكبت الغريزي من خلال القنوات و المواقع الاباحية علي شبكات النت و الفضائيات الامر الذي يؤدي الي نشأة ظاهرة الاعتداء الجنسي و المعاكسات .
لذا لا بد ان نسلّم بأن الختان الجزئي للاناث هو الحل فهو يقلل من الشهوة والتأجج الجنسي في ظل الغلاء وعدم القدرة علي التحصن، فهويمنع الفتيات من الوقوع في الرزيلة، فالمواقع والفضائيات ليست ذكورية فحسب بل اصبحت مشاعا للجنسين واذا ما تأثر بها الشاب قيراطا تأثرت بها الفتاة اربع وعشرون قيراط ،من ثم نقع جميعا في المحظور شعبا وحكومة لعدم تشفير القنوات والبرامج الاباحية ، من هنا انتشرت ظاهرة الزواج العرفي ،والفعل الفاضح، والمعاشرة الغير شرعية.
فالغريزة الجنسية حيوان جامح يروض بالزواج والصيام والختان المحظور ولا يقف امامها الا تقي او محصّن ونحن ليس مجتمع قديسين او شيوخ وقصة يوسف و زليخة مثال للعيان حيث تكمن الشهوة العنيفة بكلا الاثنين ولكن استعانة يوسف الصدّيق بربه جعله يتعفف ولكن البشر امثالنا اضعف بكثير من نبي يصارع الشهوة بداخله والحل يكمن في شريعة الختان شريعة ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد عليهم السلام و من ثم كان تشريع الختان منذ آلاف السنين والمقصود به عند الاناث استئصال جزء صغير منه ، لا يقضي علي الشهوة ولكن يمنع من حدتها وتأججها.
فظروف المجتمع الاقتصادي والاخلاقي يفرض علي الأسر الفقيرة والمتوسطة بصفة عامة متي يستخدم الختان ومتي لا يستخدم ولكن تجريم الختان مع عدم مراعاة الظروف الاقتصادية و مواكبة التقدم الغير اخلاقي والانفتاح علي الغرب وتبني ثقافاته المعوجة تؤثر سلبا علي الاستقرار النفسي ومن ثم انتشار جرائم الآداب المتعددة، وعجز المجتمع عن حلها الا بالطرق الشرعية واحيانا بطرق غير أدمية كما حدث في العصور الوسطي حيث كان يوجد طائفة من المماليك تسمي بالمماليك الخاصكية وهم من المخصيين يعملون بالقصور السلطانية حتي لا تتفشي ظاهرة الزنا المشتعلة من الحرارة الغريزية بين العبيد والاماء والجواري.
لو استخدمت شريعة ختان الاناث بدولة الفاتيكان بين الراهبات ما خرج الي المجتمع الالاف من الاطفال الغير شرعيين في تلك الدولة ولكن ردع الخطيئة يختلف من شريعة الي شريعة.
ان الانفتاح علي الغرب والعولمة المصدرة للفساد الاخلاقي يؤثر سلبا علي دول تعاني من الحرمان الجنسي في ظل قيود الدين فتتحرك الشهوات المكبوتة وتعم الرزيلة وخاصة اذا ما بقي هذا العضو الزائد علي الحد في ظل الظروف الاقتصادية الحالية وعدم القدرة علي الزواج.







حسين الشندويلي

هيئة قناة السويس

الله محبه وللشيطان الرجم

من المؤلم ان يصاب الجسد الواحد بوابل من اختراقات الغدر الخارجية؛ لتمزيقه و تقطيع اوصاله.
فالعالم اجمع قد أقر أن الارهاب ليس له وطن وليس من الدين في شىء،وقد صار ظاهرة عالمية تهدد الدول وتنال من أمنها واستقرارها وسلامتها ووحدتها بالضرب الخفي والصريح .
لك الله يا مصر فخروج شعبك الواحد الساخط الناقم علي الارهاب اعاد امجاد الماضي من وحدة وتضامن واعاد الي اذهاننا ثورة 1919 اقباط ومسلمين شعارهم : " تحيا الهلال مع الصليب، الارهاب لا يمت لدين".
صدق اللورد كرومر حينما قال عن الوحدة الوطنية في مصر :"لا فرق بين المصريين فهم سواء فهذا قبطي يعبد الله في جامع وهذا قبطي يعبد الله في كنيسة"
ان الإسلام بريء كل البراءة من سرطان الإرهاب القاتل وان ما حدث بالاسكندرية ليس من الدين في شىء والسنة النبوية الشريفة تدعو الي الحب وتحث علي حسن معاملة اهل الذمة، فالذمة هي العهد والامان والمنتفعون بالعهد يسمون بالذميين او المعاهدين وهم النصاري و اليهود وغيرهم من اصحاب النحل الاخرى كالصابئة والماجوس والتاريخ الاسلامي خير شاهد علي السماحة والحب والوئام وعهود الامان المحفوظة في دير سانت كاترين اعظم حجة ودليل علي ذلك.
قد جاءت الاحاديث بالسنة النبوية قاطعة وصريحة تحذر من سؤ المعاملة و تتوعد بالويل والعقاب الاخروي لمن يظلم او يغدر بذمي.
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :"ألا من ظلم معاهداً او انتقص حقه أو كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا خصيمه يوم القيامة" رواه ابو داود 3052
وفي حديث آخر " إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا" رواه مسلم 16/168
ذكر القس ميثون عن سماحة الاسلام في كتابه " سياحة دينية في الشرق": انه من المحزن ان يتلقي المسيحيون عن المسلمين روح التسامح وحسن المعاملة وهما اقدس قواعد الرحمة والاحسان عند الشعوب والامم.
هذه شهادة لا ينطق بها إلا حر ،عادل ،متحرى للصدق، لا تتقاذفه امواج التعصب العاتية، ولا تقوده الميول الشخصية والاهواء الذاتية الي الكذب والنفاق.
من ثم نشهد ان الارهاب من عمل الشيطان والشيطان لايؤمن بدين فهيا بنا اقباط ومسلمين نلتحف بعلم الوحدة الوطنية و ننشد قائلين: الله اكبر ولله الحمد الله محبة وللشيطان الرجم.







حسين الشندويلي
رئيس مكتبة الابحاث
هيئة قناة السويس

اهمية المعلومات في بناء القرار

في الماضي البعيد كان مقياس قوة الامم يعتمد علي رصد قدراتها الاقتصادية والعسكرية ومواردها البشرية ولكن الان اضيف اليها عنصر هام وهو قدرة الامة علي انتاج المعلومات وتجميعها وتنظيمها والاستفادة منها بحيث يمكن القول بأن هناك دولاً ثرية في مجال المعلومات واخري فقيرة و من ثم تحولت ثورة المعلومات الي مصطلحات لها مدلولات ذات مغزي مثل احتكار المعلومات وحرب المعلومات وسباق المعلومات وفجوة المعلومات وغيرها من العبارات التي تعكس اهمية الحصول علي المعلومات.
فالمعلومات هي السبيل للتحرر من الجهل و تدعم قدرتنا علي اتخاذ القرار وهي قائدنا الي حسن التخطيط والابتكار والابداع في حل كل ما يصادفنا من مشكلات، هي الافكار التي تغير الحالة المعرفية الاستاتيكية الي حالة ديناميكية لشخص ما او جماعة ما في موضوع ما.
ففي المجال السياسي يستطيع رئيس الدولة او الحكومة اتخاذ القرارات الصائبة بقدر ما تستطيع الاجهزة المعاونة ان توفر له المعلومات الكافية عن البدائل والاحتمالات والسوابق التاريخية والتجارب المشابهة والاثار المتوقعة وردود الافعال المنتظرة.
كما ان نجاح خطط التنمية منوطة بتوفر المعلومات الكافية عن الموارد البشرية ومصادر الطاقة والثروة المعدنية و النباتية والزراعية ومصادر التمويل وحالة المرافق ومصادر المياه واساليب الصناعة واقتصادياتها وطرق ادارتها.
في مجال البحث العلمي لايمكن لاي بحث ان ينجح الا بقدر ما يتوفر للقائمين به من معلومات عن المشكلة التي يعالجونها وعلي قدرتهم علي تجميع وتنظيم وتحليل اكبر قدر من المعلومات عن الدراسات السابقة والبحوث المشابهة.
في المجال التجاري تستطيع الشركات ان تحقق نجاحا ملموسا بقدر ما تستطيع ان تجمع معلومات عن الاسواق والمستهلكين والمنافسين والاسعار واساليب الدعاية والنقل وتغليف البضائع اضافة الي العناصر التي ترتبط بالتسويق والبيع.
في مجال النقل البحري لو تصورنا شركة تعمل في هذا المجال وتسعي لتطوير نشاطها من خلال صياغة خطة للسنوات الخمس القادمة فلا تنجح هذه الخطة دون ان توفر معلومات كافية ودقيقة عن اوضاع الشركة الراهنة هندسيا وبشريا وتنظيميا واداريا وماليا كما لابد من توفر معلومات عن نشاط الشركة في الماضي وعن حجم العمل المتوقع في المستقبل ومعلومات عن الشركات المنافسة كما لابد من جمع المعلومات المناسبة عن كل جديد في مجالات الهندسة البحرية والملاحة ومناولة البضائع وصناعة النقل البحري والسلامة البحرية واصلاح السفن وصيانة السفن واسعار الوقود وعن الممرات الملاحية والمرافيء وعن البيئة التي تعمل فيها الشركة خاصة الظروف الاقتصادية والسياسية والقانونية التي من المحتمل ان تؤثر علي نشاط الشركة.
وتتنوع اشكال خدمات المعلومات الي عدة انواع:
اولاً: المكتبات: تقوم بتجميع واقتناء وفهرسة وتصنيف واعارة اوعية المعلومات المختلفة.
ثانياً: مراكز التوثيق:تهتم بالمعلومات ذات الطابع التجاري و السياسي و التاريخي و القانوني وتقوم بعمل الكشافات واعادة العرض.
ثالثا: مراكز النشر:تقوم بعمليات الطباعة والاستنساخ والنشر بهدف توفير اي عدد من النسخ .
رابعاً: مراكز الترجمة : تقوم بنقل المعرفة من اللغة المنشورة بها الي اللغة التي يسهل علي المستفيدين القراءة بها
خامساً: مراكز تحليل المعلومات: تقوم بجمع و فحص المعلومات ومراجعتها وتقييمها تقييما تحليليا نقديا واعادة عرضها في صورة جديدة تاخذ شكل الجداول او البيانات او الاحصائيات او المنحنيات او المراجعات العلمية .
سادساً:مراكز البيانات: وهي التي يتجمع لديها البيانات والارقام والاحصائيات .
سابعاً: خدمات الاستخلاص والتكشيف: هي من الخدمات المرتبطة بالمكتبات و تهدف الي تعريف الباحث وتزويده بمختصرات وافية عن الانتاج الفكري المتاح فهي مرشد الي اعمال المكتبة الاصلية ومعرفة بها وبأهميتها وبما تحتويه من موضوعات.
ثامناً: الاحاطة الجارية والبث الانتقائي:لا ترتبط بما تقتنيه مراكز المعلومات من اوعية ورقية ولكنها تهتم بالبحوث التي تجري الان في اماكن مختلفة ورسالة هذه الخدمة تعريف الباحث او المستفيد بهذه البحوث التي تجري وبالقائمين عليها وبأهميتها وبارتباطها بمجال اهتمامه.
تاسعاً: تنظيم الانشطة العلمية: قيام مراكز المعلومات بدعوة الخبراء والمتخصصين من خلال الندوات والمؤتمرات والمحاضرات والحلقات كوسيلة لتبادل ونقل المعرفة.
نقترح علي السيد الفريق رئيس هيئة قناة السويس بتفعيل هذه الاشكال المختلفة ( خدمات المعلومات) في مبني المكتبة الجديد بجوار مركز الابحاث ليكون بحق مركز معلومات وتوثيق علي اعلي مستوي لدعم واتخاذ القرار.





حسين الشندويلي
رئيس مكتبة ابحاث هيئة قناة السويس

الشيعة

      لم يكن هناك في عهد الرسول (ص) تشيع او شيعة لعلي بن ابي طالب ، فالشيعة ما هي إلاَّ حزب سياسي مستحدث ،اراد تابعوه السيطرة والاستيلاء علي الخلافة الاسلامية وجعلها في ذرية علي بن ابي طالب وتابعيه وجعل الامامة الركن السادس في الدين   .

      انقسم الشيعة علي ا نفسهم الي بضع وثلاثين فرقة اكثرهم من الغلاة المارقين علي الاسلام ، اتخذوا لانفسهم تعاليم ومعتقدات باطلة  بعيدة كل البعد عن الاسلام الصحيح منهم مَن جعل شهر رمضان تسعة عشر يوما ومنهم مَن ألغي الصلاة ومنهم مَن اباح زواج المتعة ومنهم مَن تشبه بالنصاري ومنهم مَن قال بتناسخ الارواح وانكار البعث والنشور والجنة والنار وان الصلاة عبارة عن خمسة اسماء هي: علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة وان الصيام عندهم عبارة عن ثلاثين رجلا واسم ثلاثين امرأة يعدونهم في كتبهم وان إلاهَهُم الذي خلق السموات هو علي بن ابي طالب فهو الامام في السماء والامام في الارض  واجتمعوا جميعا علي سب الصحابة والسيدة عائشة ام المؤمنين؛لاسباب سياسية بحتة  اهمها اعتقادهم بأغتصاب الخلافة من علي بن ابي طالب و خروج ام المؤمنين عائشة في واقعة الجمل.

      ظهر التشيع حقا اثناء و بعد  واقعة التحكيم بين ابي موسي الاشعري عن فريق علي بن ابي طالب وعمرو بن العاص عن فريق معاوية بن ابي سفيان ، كما لا نقول عليه تشيع بالمعني المعترف به الان ولكن هو مناصرة علي رضي الله عنه  في أزمة سياسية يشوبها اللغط  والخلاف فكانت كالنار في الهشيم ومنبت للفرق الاسلامية واولها الخوارج الذين خرجوا من جيش علي بن ابي طالب رافضين التحكيم ثم ظهور الشيعة ثم باقي الفرق علي مر العصور الاسلامية .

ولو اخذ المسلمون بمنهج الشيعة لاصبح لدينا شيعة ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وغيرهم من الصحابة ولكن يريد الله ان نكون امة واحدة " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" وقوله " كنتم خير امة اخرجت للناس" والمقصود الامة الاسلامية لا شيعة ولا خوارج ولا معتزلة  ولكن مسلمون موحدون بالله

   ومن اقرب فرق الشيعة الي اهل الجماعة والسنة هم الزيدية اتباع زيد بن الحسين بن علي بن ابي طالب.

حفظ الله اهل الجماعة والسنة وجعلهم  حماة للدين ونسأل الله العلي القدير ان يهدي الفرق الضالة المارقة علي التعاليم الاسلامية فلا هم مسلمون ولاهم بأهل كتاب بل كفرة مشركون والشاهد علي ذلك انهم  يحبون ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب وسبب حبهم له انه قتل الناسوت و حرر اللاهوت من جسد علي بن ابي طالب فصار إلّه كامل متشبهين بالنصاري" سبحان رب السموات والارض رب العرش عما يصفون".

     الحق يقال: ان سب عائشة ام المؤمنين وسب الصحابة رضوان الله عليهم لايكون الا من قوم بعيدين كل البعد عن الاسلام الصحيح وقد نهي الدين عن السب والغيبة والنميمة وخاصة في حق إناس من المبشرين بالجنة وهم جميعا في ذمة الله وفي دار الحق ولولا وجود صحابة رسول الله وخاصة ابو بكر وعمر في ثقيفة بني ساعدة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانتقلت الخلافة الي الانصار  ولم يكن للمهاجرين فيها حظ  بما فيهم علي بن ابي طالب المشغول حينئذاً بدفن رسول الله (ص)،  ولكن كما يقول المنطق: انا اريد وانت تريد والله يفعل ما يريد                                                                

      نسأل الله الهداية والاستتابة لجميع الفرق حتي يكونوا في عضد المدافعين والمناصرين للدين.

                                                                                                           حسين الشندويلي

                                                                                                           هيئة قناة السويس